ЖИТИЯ СМОЛЕНСКИХ СВЯТЫХ

Стороженко Э. А.

 

В наиболее древнем варианте «Повести» о св. мч. Меркурии Смоленском, который относится к XIII в., говорится о том, что после усечения главы св. Меркурий: «воставъ отъ земли, восприимъ главу свою понесе нарукахъ своихъ ко граду. и сице всемъ народомъ <... – С.Э.> сказа о всемъ. главу бо свою нарукахъ держаше яко вся языкомъ исповеда. <... – С.Э.> и сице сказавъ вся бывшая тамже близъ града главу свою изрукъ испустивъ, на землю самъ паде снею, и кровь отъ обоюду истече. и тако на томже месте вознамение тоя великия победы и освобождение града смоленска даже и до днесь близъ подъ самымъ градомъ столпъ стоящь видимъ» [цит. по: 5, с. 46.]. Русский перевод этого фрагмента таков: «Встав с земли, взял свою голову и понес на своих руках к городу. И таким образом всем людям <… – С. Э.> сказал обо всем произошедшем. Голову свою держал на руках и как языком все поведал <… – С. Э.>. Рассказав так обо всем случившемся, там же возле города голову свою выронил из рук на землю, и сам упал рядом с ней. Из обоих – и из тела и из головы – потекла кровь. Теперь на том месте даже до сего дня рядом с городом виден ‘столп’, который был сооружен в ознаменование той великой победы и освобождения города Смоленска».

Употребленный здесь термин «столпъ» в переводе со славянского может означать или башню, или колонну, или статую, или обелиск, выполненные из любого строительного материала. Что именно было воздвигнуто на том месте, где святой упал и выронил свою отрубленную голову, сейчас говорить трудно, равно как трудно и точно установить, где именно был установлен этот «столпъ». Тем не менее, дошедшие до нас исторические и археологические данные дают возможность с определенной долей вероятности предположить, что это было за сооружение, и где оно могло находиться.

По смоленским преданиям, которые, возможно, восходят к популярному «Слову о Меркурии Смоленском» [см. 1, с. 55–57], этот «столпъ» находился у Молоховских ворот (в «Слове» они названы «Мологинскими» [см. 1, с. 56]). Он просуществовал до XVII века пока не был утрачен в ходе борьбы за Смоленск [см. 5, с. 52]. Однако, ворот с подобным названием в Смоленске до начала XVII в. не зафиксировано. Они были возведены Федором Конем в период 1596–1602 гг. До этого в укреплениях «Старого города», по мнению специалистов, им соответствовали Духовские ворота [см. 7, с. 57, 66].

К слову сказать, Молоховские ворота постройки 1596–1602 гг. представляли собой большую четырехугольную башню с проездными воротами внутри. В 1812 г. их взорвали по приказу Наполеона [см. 6, с. 325]. В 1840 г. они были восстановлены, но уже как надвратный Благовещенский храм [см. 6, с. 336; см. рис. 1 [по открытке концаXIX начала XX вв.]], а в 1937 г., в связи с «благоустройством» города, их полностью разобрали [см. 10, с. 56]. Кроме того, собственно «Молоховскими» эти ворота назывались не всегда. Данное название окончательно закрепилось примерно с начала XVIII в. [см. 10, с. 56]. В начале XVII в. их именовали Малаховскими [см. 10, с. 56]. «Слово о Меркурии Смоленском» называет их Мологинскими [см. 1, с. 56]. Считается, что их название связано с тем, что именно от них начиналась дорога на Молоховскую волость и стан, названные по имени р. Молоховы [см. 6, с. 323]. Эта же дорога вела и к современному Долгомостью.

Итак, до постройки кирпичной крепостной стены в Смоленске или вообще не было Молоховских (Малаховских, Мологинских) ворот, или же так назывались какие-то неизвестные нам ворота, местоположение которых географически не совпадало с одноименными воротами постройки Федора Коня. Если верно первое предположение, то «столпъ» просуществовал до возведения каменной Молоховской башни в 1596–1602 гг. и некоторое время соседствовал с ней. Если же верно второе предположение, то следует искать остатки «столпа», который был бы построен в конце XIII – начале XIV вв. и располагался бы «близъ подъ самымъ градомъ».

При этом если термин «столпъ» обозначал нефундаментальное сооружение, то сказать что-либо определенное о нем невозможно, так как его археологических следов не найдено, а кроме этого, ни на одном из известных изображений древнего Смоленска не запечатлено ничего, что бы можно было бы отождествить с памятником подобного рода.

Однако, если использованный в данном случае термин «столпъ» обозначает фундаментальную памятную постройку – башню, то можно предположить, что она была похожа на ротонду, остатки которой имеются в Смоленске к западу от храма ап. и еванг. Иоанна Богослова (см. рис. 2 [по изд.: 3, с. 142]). Этому имеется несколько косвенных подтверждений. Во-первых, место, связанное с подвигом уроженца Западной Европы, логично ознаменовать памятной постройкой, выполненной в западном архитектурном стиле. Во-вторых, ротонды были излюбленной архитектурной формой рыцарей ордена тамплиеров. Они напоминали им форму их главного святилища – храма в Иерусалиме [см. 4, с. 250]. Если верно то, что св. Меркурий Смоленский был тамплиером [см. 9], то логичным выглядит возведение над местом его подвига сооружения именно такой формы.

Поскольку, кроме вышеуказанной ротонды, иных остатков архитектурных произведений подобного рода в Смоленске не обнаружено, можно даже предположить, что именно она являлась тем самым, упомянутым в «Повести» «столпом» св. Меркурия. Этому также есть ряд косвенных обоснований. Во-первых, исследовавшие остатки ротонды ученые подтвердили ее культовое назначение [см. 3, с. 140–150]. Во-вторых, они подтвердили ее западную архитектурную форму [см. 3, с. 140–150]. В-третьих, исследовавшие ее ученые полагали, сто она является упоминаемой в «Торговом договоре Смоленска с Ригой и Готским берегом» (1229 г.) «латинской церковью» (вар. «латинской божницей»). Но это не так, поскольку, если судить строго по тексту договора, «латинская церковь» находилась на возвышенном месте («аже капь. чимь то весяте. излъмльна боудете. а любо льгче боудеть. то ть споускати обе въдино мьсто. что лежить. оу святое богородицы. на горе. а дроугая оу латинескои. церкви. обе ровнати» [8, с. 24 (текст транслитерирован мной – Э. С.)]), а остатки данной ротонды находятся в низменной части города. В-четвертых, по времени постройки это здание вполне могло быть этим «столпом». Археологи, изучавшие фундамент ротонды, отнесли его к XII в. [см. 3, с. 140–150]. Однако использованный ими типологический метод датировки кирпичной кладки не до конца убедителен, ведь строители конца XIII – начала XIV в. могли использовать старые материалы и пользоваться древними надежными методами кладки. Но даже если фундамент здания действительно относится к XII в. (а ведь дошел до наших дней только он, – стены не сохранились), все равно нет никаких свидетельств того, что и его стены были возведены в это же самое время. Они могли быть выстроены после того, как св. Меркурий окончил на этом месте свой земной путь. В-пятых, на «Плане» В. Гондиуса ни возле Молоховских ворот, ни вообще, где бы то ни было, нет никакой башни-столпа, а на месте вышеупомянутой ротонды она изображена (см. рис. 3 [по изд.: 2, с. 135]).

 

Литература

 

1) Белецкий Л. Т. Литературная история повести о Меркурии Смоленском. Исследование и тексты / Л. Т. Белецкий. – Пг. : Рос. Гос. Акад. тип., 1922. – 95 с.

 

2) Борисовская Н. А. Старинные гравированные карты и планы XV–XVIII веков: альбом / Н. А. Борисовская. – М. : Галактика, 1992. – 272 с. : ил., карт.

 

3) Воронин Н. Н. Зодчество Смоленска XII–XIII вв. / Н. Н. Воронин, П. А. Раппопорт; Академия наук СССР, Ин-т Археологии. – Л. : Наука, Ленинградское отд-ние, 1979. – 414 с. : ил.

 

4) Дезгри А. Тайные знания ордена тамплиеров: книга чудес и откровений / А. Дезгри; пер. с фр. Д. А. Нагорной. – СПб. : Евразия, 2006. – 400 с.

 

5) Писарев С. П. Рукописный памятник Смоленского Аврамиевского монастыря и его литературное значение / С. П. Писарев // Филологические записки. – 1881. – Вып. 1, 3; 1882. – Вып. 2, 3, 5.

 

6) Редков Н. Благовещенская церковь на Молоховских воротах в Смоленске / Н. Редков // Смоленские епархиальные ведомости. – 1914. – № 10. – С. 323–337.

 

7) Сапожников Н. В. Оборонительные сооружения Смоленска : (до постройки крепости 1596–1602 гг.) / Н. В. Сапожников // Смоленск и Гнездово : (к истории древнерусского города). – М., 1991. – С. 50–79.

 

8) Смоленские грамоты XIII-XIV веков / Акад. Наук СССР, Ин-т языкознания ; подгот. Т. А. Сумникова, В. В. Лопатин ; под ред. Р. И. Аванесова. – М. : Изд-во АН СССР, 1963. – 139 с. : ил.

 

9) Стороженко Э. А. К вопросу о связи средневекового Смоленска с Западом (по древней версии текста «Повести о святом мученике Меркурии Смоленском») / Э. А. Стороженко // Сборник научных работ Студенческого исторического общества : материалы междунар. конференц. студ., аспирантов и молодых ученых. Смоленск, 24 – 25 ноября 2006 г. / Мин-во образован. и науки РФ ; Смолен. Гос. Ун-т; Студ. ист. о-во ; редкол.: М. В. Каиль (отв. ред.) и др. – Смоленск, 2007. – Вып. III. – С. 18–23.

 

10) Федор Конь, озаривший камень: очерки истории России / сост. В. Г. Свистелин. – Смоленск : Изд-во Смол. обл. ин-та усовершенствования учителей, 1996. – 64 с. : ил., табл.