Моисей (Путилов) Оптинский

Моисей Оптинский (в миру Путилов Тимофей Иванович), (15[28].01.1782—16[29].06.1862), преподобный Оптинский старец, архимандрит. Родился в г. Борисоглебске Ярославской губ., в семье серпуховского гражданина Ивана Григорьевича Путилова, который принадлежал к купеческому сословию 3-й гильдии. Был он человек очень набожный, в обхождении с людьми приветливый и почтительный. Мать — Анна Григорьевна (в девичестве Головина) была женщина простая, но весьма разумная от природы. Ее дед иеродиакон Иоиль жил в Серпуховском Высоцком Богородицком монастыре и многими почитался как святой старец, а племянница Максимил-ла Головина была замечательной по духовной жизни монахиней Московского Вознесенского монастыря. Семью Путиловых постоянно посещали священники, иноки и старцы. Будучи в Воронеже Ивану Григорьевичу удалось побывать у великого свт. Тихона Задонского и принять от него благословение, что впоследствии скажется на судьбе сына Путиловых Тимофея. В 1800 18-летний Тимофей с 14-летним братом Ионою были определены отцом на службу в Москву к откупщику Карпышеву. Тимофей не расставался с духовной книгой даже в лавке хозяина-купца, откладывая ее лишь с приходом покупателя. Братья посещали московские святыни. Тимофей познакомился со старицей Московского Ивановского монастыря Досифеей (по народной молве — дочерью имп. Елизаветы Петровны). От нее он получил первые наставления в духовной жизни. Впоследствии архим. Моисей вспоминал: «Жившая в Ивановском монастыре духовномудрая старица блаженной памяти Досифея послужила мне указанием на избрание пути жизни монашеской». Разглядев в Тимофее и Ионе подлинную тягу к серьезной духовной жизни, Досифея направляет братьев за дальнейшими советами к ученикам знаменитого православного подвижника Паисия Величковского — старцам Новоспасского монастыря иеромонахам Александру и Филарету. Наместник Новоспасского монастыря иеромонах Александр находился в духовном общении со всеми старцами, пришедшими в к. XVIII в. в Россию из Молдавии и Афона. По его-то совету Тимофей и Иона решили отправиться на послушание в Саровскую пустынь. Приписавшись к московскому купеческому обществу и взяв на 3 года паспорта, братья тайно уезжают в Саров, из Саровской пустыни пишут отцу откровенное письмо. Разгневанный Иван Григорьевич потребовал немедленного возвращения сыновей домой. Однако вскоре он серьезно заболел и незадолго до смерти разрешил им уйти в монастырь. В Саровской пустыни братья пользовались советами жившего там великого подвижника Серафима Саровского. Заботливо окормляли Тимофея и Иону также проживавшие здесь валаамский игум. Назарий и схимонах Марк. Тимофей имел тяжелое послушание в хлебне, затем его послушанием стало ухаживать и больным строителем Саровским о. Исаией. В 1808 для получения нового увольнительного документа Тимофей был вынужден возвратиться в Москву. Здесь он знакомится с казначеем Брянского Свенского монастыря о. Серафимом (позднее настоятелем Белобережской пустыни) и знаменитым афонским старцем Василием Кишкиным. Вместе с ними Тимофей отправляется и Свенский монастырь в надежде принять там постриг. Брат же его Иона навсегда остался в Саровской пустыни, приняв там монашеский образ с именем Исайи и много лет спустя став ее настоятелем. Тимофей прожил в Свенском монастыре с 1809 по 1811, постоянно получая уроки духовной мудрости от многоопытного афонского подвижника о. Василия Кишкина. Однако указа об его оставлении в монастыре все так и не было. Тимофей вынужден был опять ехать в Москву за новым увольнительным документом. Так Промысел Божий вел его к предназначенному жизненному подвигу: 16 марта 1811 Тимофей встречается с иеросхимонахом Андрианом — воспитанником рославльских пустынножителей. По его совету он отправляется в знаменитые рославльские леса Смоленской губ. В то время дремучие Брянские и Рославльские леса являлись центром русского пустынножительства. Жизнь пустынников была тяжела, селились они в разбросанных по лесу маленьких кельях, срубленных ими же самими. Зимой и в весеннюю и осеннюю распутицу они месяцами бывали отрезаны от внешнего мира, часто приходилось голодать. В Рославльских лесах Тимофею суждено было прожить 10 лет. Здесь он был пострижен в монахи с именем Моисея в честь св. Моисея Мурина. Вскоре к Моисею приехал его младший брат Александр. Через 4 года Александр будет также пострижен в монахи и получит имя Антоний. Рославльский период — особый в жизни о. Моисея. Здесь, посреди молитвенных подвигов, тяжелых трудов и вольной нищеты, в его душе возникла мысль об издании рукописей переводов старца Паисия Величковского и др. духовных произведений — дело, осуществленное уже позднее. В 1820 епископ Калужский Филарет (Амфитеатров), прослышавший о подвигах рославльских пустынножителей, приглашает Моисея переехать в Калужскую губ. для устройства скита. Весной 1821 прп. Моисей с братом, прп. Антонием и с несколькими монахами, прибыл в Оптину пустынь. Так начался его главный жизненный подвиг. Появились первые скитские кельи и поставлена церковь во имя св. Иоанна Предтечи. 30 июня 1822 монах Моисей пострижен в мантию. 24 дек. того же года посвящен еп. Филаретом в иеродиакона, а уже 25 дек. — в иеромонаха и назначен общим духовником. 15 марта 1825 о. Моисей становится настоятелем Оптиной пустыни, а через полтора года Калужским еп. Григорием утвержден в звании строителя Оптиной пустыни. Через 11 лет он возведен в игумена. В 1853 о. Моисей возведен в сан архимандрита. Время настоятельства Моисея — период хозяйственного расцвета знаменитого монастыря. Почти вдвое увеличились монастырские земли, на которых устроили прекрасные огороды, развели фруктовые сады, завели рогатый скот, устроили сенокосы, организовали рыболовство. Возникли кирпичные и черепичные заводы. Усилиями Моисея создана богатая монастырская библиотека, значительно расширен Введенский собор, построены церковь во имя Марии Египетской и кладбищенская церковь. Расширены братские корпуса, построено 7 новых. Вокруг монастыря возведена каменная ограда с 7 башнями, поднялись трапезная, мельница из 8-ми корпусов. Но самое важное было в другом. При о. Моисее Оптина пустынь в полном смысле преобразилась духовно и стала тем, чем является она для Православной России и по сегодняшний день. Основное внимание настоятель обращал на нравственное воспитание иноков и правильный монашеский образ жизни. По решению архим. Моисея при Оптиной пустыни в сер. 40-х XIX в. создается специальный коллектив ученых — исследователей и переводчиков рукописей святоотеческих трудов. Так началось оптинское книгоиздательство. Издательская деятельность этого коллектива не носила коммерческого характера и рассматривалась как «Божье дело». «Наше дело — сеять» — любил повторять о. Моисей. Великой заслугой архим. Моисея стало покровительство оптинскому старчеству. По приглашению настоятеля здесь с 1829 поселился знаменитый старец Леонид (Лев) Наголкин, а в 1834 переселился из Площанской пустыни иеромонах Макарий (Иванов). Под их руководством духовно возрастет оптинский старец Амвросий (Гренков). К Оптиной пустыни потянулись человеческие сердца, к ней проложились широкие людские дороги. Оптина пустынь становится местом паломничества многих известных русских философов, писателей, художников, деятелей культуры и др. Но за свое покровительство старчеству о. Моисей неоднократно подвергался нападкам и даже клевете. Глубоким стариком прп. Моисей встретил ангела смерти. За несколько дней до кончины настоятель точно назвал братии дату своей смерти. Преподобный скончался в день тезоименитства св. Тихона Задонского, когда-то благословлявшего его отца.

Литература:

Некролог настоятеля Введенской Оптиной пустыни о. архимандрита схимника Моисея. Калуга, 1862;

Последние дни жизни настоятеля Козельской Введенской Оптиной пустыни архимандрита Моисея. СПб., 1862;

Жизнеописание настоятеля Козельской Введенской Оптиной пустыни архимандрита Моисея. Сост. архим. Ювеналием. М., 1882;

Преподобные старцы Оптиной пустыни. Жития, чудеса, поучения. М., 2001;

Климаков Ю. Строитель Оптиной пустыни // Встреча (культурно-просветительная работа). 2002. № 12.

Ю. Климаков